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生灭攸关今人类，不是危言来耸听。不说上天行天谴，亡境自造鸣丧钟。生灭攸关今人类
易山夫
生灭攸关今人类，
不是危言来耸听。
不说上天行天谴，
亡境自造鸣丧钟。
大道不归无活路，
奉教科文见光亮。
境界升华新天地，
乾坤转换大道行。
人着急时喊“苍天”，“苍天佑我”声声叫。不知平时怎么的，此时见棺眼泪掉。
奉教科文忠诚妙
——释秘“获罪于天无所祷”
易山夫
人焦急时喊“苍天”，
“苍天助我”声声叫,香港六合彩网站。
不知平时怎么的，
此时见棺眼泪掉。
孔子有言早在先：
“获罪于天无所祷”。
天意实质大道也，
获罪于天悖于道。
科文理念大道新，
奉教科文虔诚妙。
世道腐化与活力
——人间何以成地狱？世道如斯，宗教文明何在？政治文明何在？人类是否“万劫”？是否复之？何以复之？
易山夫
世道堕落成地狱，
宗教文明在那里？
传统宗教已异化，
教化功效均损失。
政治文明又何在？
物化主义罪行是。
科文理念患难拯，
大道文明予生气。
（传统宗教已异化：传统宗教“三大局限”、“四大异化”，传统宗教“三大局限”即历史局限性，地区局限性，道之维层局限性；其“异化”重要表示为物化、功利化、情势化、知障化。传统宗教之教化功能均已丧失，甚者误导众生、歧途众生。物化：即灵魂物资化,六合人家，人道动物化。物化主义：即民教、马教。）
天威道威圣言威
——释秘“君子畏圣言”
易山夫
圣非豪杰不动手，
圣人布道布其心。
圣心乃道天法道，
圣言圣心天地心。
天威道威圣言威，
如是深入识圣人。
所以“君子畏圣言”，
本来玄机如是深。
（孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命，而不畏也。狎大人。侮圣人之言。”）
天威道威 圣威是也
隐 者
圣人非豪杰，英雄非圣人。
圣人不着手，布道布其心。
圣心大道也，天法道为心。
天威道威兮，圣威本质真。
天道即大道即圣人之道
隐 者
天道即大道，大道乃圣人之道。圣心乃道，道圣一体。圣言圣心，圣心天心。故圣人“为天地立心”。大道何在？圣人之道，大道是也。圣人为道之化身，或道成肉身，是有限世界中的无限存在，其肉身为有限存在，其思维理念内涵的法则或法令及其精神能量即大道场能为无穷存在,六合彩网站。所以，君子“畏圣人之言”。故孔子有云：“正人有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。君子不知天命，而不畏也。狎大人。侮圣人之言。”
圣人之道 大道是也
道 然
道可道乎，能悟能握。
圣人之道，大道是也。
道之本体，精力永恒。
有道相对，时时处处。
道无比道，无住无相。
内涵外延，与时而变。
道之无形，掌握艰苦。
无道绝对，霎时徘徊。
天上一日，地上三秋。
世间百年，神之转瞬。
悖道之阴，患难丛生。
阳复而治，晦极生明。
觉醒当有紧急感
东 来
人在做兮神在看，
因果明显自有期。
灾害都是偶尔现，
却是悖道结帐时。
觉悟当有紧迫感，
见棺流泪是否迟？
天道酬勤予硕果，
圣人赏觉赐祥机。
奉教科文 大道之行
——各国政要之神圣使命
东 来
科文圣教，济世而出。
末劫收圆，乾坤新开。
奉教科文，大道之行。
挽救众生，和谐大同。
各国政要，神圣使命。
功德园满，正果位神。
时空特别，机缘十分。
大道智慧，凯歌高唱。
科文理念通天路
东 来
（一）
科文理念果位制，
亦作文明声誉制。
文神武神大道行，
救苍生天下济。
（二）
驻世之神虽亦人，
此人却非是彼人。
人神有别在境界，
神即神兮人即人。
（三）
你说谁不想位神？
可知位神三因素？
灵性感性境界升，
科文理念通天路。
（科文理念果位制：详见《科文理念果位制（万教宗一，果位宗一）》。位神三要素：灵性，理性，境界！即灵性壮大，理性强盛，境界巨大！“神者，宏大也；鬼者，幽暗也。” ）
科文理念果位制（万教宗一，果位宗一）
——亦作文化荣誉制
东 来
科文理念正果：圣、贤、正，分文神果位和武神果位。
一、科文理念文神果位
（一）圣人（佛），上善人（即是或相当圣人），准圣；
（二）贤人（菩萨），准贤；
（三）正人（罗汉）。
简称（或又谓）：圣者、上善者、准圣者；贤者、准贤者；正者。
二、科文理念武神果位
（一）妙化元帅（上善人果位，相当圣、佛）；
（二）制胜将军（贤人果位，相称菩萨）；
（三）金刚战神（君子果位，相称罗汉）。
简称（或又谓）：妙化者；制胜者；金刚者。
（科文理念果位制：科文教封神无国界，全维性。本尊驻世期间实施封神制。本尊离世后履行“公认制”,六合彩开奖，即大众公认，享社会荣誉，不予封神，境界所致、功德圆满者，离世后位列神界。）
蚂蚁境界无人论
——无神论与无人论
易山夫
（一）
无人论兮尔可知？
这是蚂蚁之境界。
尔可晓得无神论？
此乃唯物之论也。
（二）
人为财死鸟亡食，
蚁兮有眼不见人。
尔欲鸟乎欲蚁乎，
欲人欲神问己心。
（人为财死鸟亡食：“人为财死，鸟为食亡”。为财而死，跟鸟一样。禽兽个别，仍是人吗？古者骂人，风趣智慧。何止是骂，情况描写。灵魂沦落，禽兽是矣。）
道行乃人真财富
——道行与金钱
易山夫
道行乃人真财产，
生带来兮逝世带走。
性命状态之转换，
全在道行境界够。
金钱财物副产品，
生死不能带着走。
大道智慧看金钱，
意思不大一眼透。
科文理念安天下
——道立天下安，问题很简略。科文圣教奉，天下归心欢！
东 来
（一）
大道立兮天下安，
“四大建设”载道行。
科文理念安天下，
振兴中华讲大同。
（二）
文以载道化天下；
政以载道治天下；
经济载道利天下；
社会载道美天下。
（“四大建设”：文化建设，政治建设，经济建设，社会建设。）
法制与道
易山夫
法制树立道之上，
体现大道之精神。
法制载道方有道，
保护社会协调真。
拯救天下大道归
——天下兴亡，匹夫有责。救命天下，回归大道。尔无义务？尔无使命？尔无责任？尔不归道？
易山夫
时光切实未几了，
历史机会太宝贵。
科文圣旗高举起，
援救天下大道归,香港六合。
视为责任或使命，
或是任务讲无愧。
所谓时事造好汉，
功德美满正果遂。
旗号定生死
——要害时刻，生死决择。不可迟疑，不可犹豫。
易山夫
高举科文旗，政治软着陆。
不举科文旗，政治硬着陆。
无论左中右，均乃无前途。
唯有超出兮，光明美前程。
大道立国国运昌
——高举科文理念大道文化伟大圣旗，实现文化强国，复兴中华大同世界！
东 来
（一）
文化强国大道立，
科文圣旗放光辉。
圣政文明建设好，
大道破国国运昌。
（二）
文化强国基础深，
圣政文化最本质。
中华复兴必由路，
迷信发展创奇观。
（三）
解放思惟大变更，
潮涌中华大转折。
回归大道凯歌奏，
奉教科文建圣国。
（奉教科文建圣国：奉教科文，建立中华圣国。）
圣旗高举境界新
——高举科文理念伟大圣旗，开拓新境界，中兴中华大同世界！
易山夫
（一）
科文圣旗高高举，
发奋开辟新境界。
中华复兴大道扬，
世界大同世界悦。
（二）
科文圣旗顺风展，
浩大天空放毫光。
巨大转折历史性，
众志成城谱华章。